[ad_1]

نیویورک

Marquis of Fulhum ممکن است با موضوعاتی مانند بردباری کمی تحریک شود.

آقای فولوهوم در جریان مناظره عمومی اخیر گفت: “وقتی کسی می گوید من را تحمل می کنند ، این یک فکر یا احساس منفی را برمی انگیزد و من فکر نمی کنم آن شخص من را قبول کند.”

تفنگدار سابق به دلیل انتقاد از مدارا ، بورسیه شد. مقاله برنده جایزه وی در مورد گفتگو به معنای مدارا است ، مجموعه ای از مباحث عمومی با هدف تشویق گفتگوهای محترمانه.

چرا ما این را نوشتیم؟

احترام برای دموکراسی آمریکایی یک ارزش مدنی اساسی است ، اما می تواند به عنوان ابزاری برای سرکوب نیز مورد استفاده قرار گیرد. همانطور که یک ملت شکسته به دنبال برقراری ارتباط است ، توانایی مخالفت اما نفرت نداشتن امری ضروری تلقی می شود. این بخشی از پروژه برای احترام به مانیتور است.

و این فکر آقای فولوم بود. او پیشنهاد می کند برای گفتگوهای معنادار به چیزی عمیق تر ، چیزی فراتر از تحمل عادی ، نیاز است.

او می گوید: “شما از خود س rightالات درستی می پرسید که به شما اجازه می دهد دقیق تر نگاه کنید ، س theالاتی که شما را مجبور به صداقت می کنند.” “آیا قبول می کنم؟” آیا من درگیرم؟ من مهربانم؟ این کلمات معنی خاصی دارند. مهربانی – غیر از خوشایند است. پذیرش با تحمل بسیار متفاوت است. و همدل بودن یعنی اینکه خود را جای دیگران بگذارید و بتوانید با احساس او ارتباط برقرار کنید. ”

این کیفیت دگرگون کننده چیست؟

امروز ، مانیتور یک سری احترامات را شروع می کند ، و داستان هایی از چگونگی عملکرد روابط – حتی رشد – را علیرغم اختلافات اساسی برجسته می کند. امید این است که حتی در مواقعی که مکالمه ملی قطبی است ، گاهی اوقات منجر به اختلال عملکرد حیاتی شود.

احترام می تواند یک کلمه دشوار باشد ، که اغلب به عنوان ابزاری برای دفاع از بی عدالتی یا بی عدالتی مورد استفاده قرار می گیرد. با این حال ، در عمیق ترین معانی خود ، به عنوان یک ماده اصلی در آزمایش آمریکا دیده می شود. در پس زمینه های قطبی سیاسی کشور و گسترش شکاف های فرهنگی ، میلیون ها آمریکایی خود را از دست داده اند ، گرفتار آیین های انعکاسی و کلیشه های ساده انگارانه ای شده اند که دشمنان ادراک شده را به طریقی رد ، شیطان یا مشروعیت می بخشد.

احترام راهی اساسی برای بهبود و بازیابی آرمان های مشترک مدنی است.

الكساندرا هادسون ، متولي بولتن Civic Renaissance ، گفت: “احترام نقش اساسي در هر پروژه معنادار تمدن دارد.” “شهروندی امروز اغلب خود را مسلح و کوچک می کند و در صورت نقض هنجار خاصی از اخلاق ، خود را به سمت افرادی که در تیم سیاسی مناسب نیستند پرتاب می کند.”

خانم هادسون ، نویسنده کتاب علیه ادب می گوید: “اما احترام کمک می کند تا کمی غنی تر و عمیق تر شویم”: چرا ادب نتواند آمریکا را شکست دهد و سواد مدنی چگونه می تواند آن را نجات دهد. “و من می گویم که هم مهربانی و هم احترام نگرش است ، راه اصلی نگاه کردن به جهان و دیگران به عنوان مردم اول ، بیشتر به عنوان ما تا به عنوان ما است. این یک روش تفکر در مورد این است که معنای آن برای آنچه که به موجب کرامت ذاتی خود ، ارزش غیر قابل تقلیل ما به عنوان یک انسان و به عنوان اعضای دیگر جامعه بشری به یکدیگر مدیون هستیم ، است. ”

دوباره می بینمت

ریشه لاتین اصلی آن ، دیدن، به معنای “دیدن” یا “نگاه کردن” است. احترام گذاشتن به نوعی “دوباره دیدن” یا بازگشت به عقب و دیدن خود با چشمانی تازه است.

احترام راهی دیگر برای پرورش ارزش های شخصیت سازی است که روند دموکراتیک را پایه ریزی می کند.

فیلسوف و فعال سیاسی کورنل وست در بحث آوریل با عنوان “آیا هنوز شهروندی مهم است؟” گفت: “شما برای شرایط واقعی غیرنظامیان به شرایط سالم ، سالم و معنوی نیاز دارید.” اگر همه با بی اعتمادی زیاد وارد شوند و تحقیر کنند ، مهربانی دریافت نکنید شما صداقت ، صداقت ، گسترش شادی ، شهادت عشق را دریافت نخواهید کرد. و وقتی او را ببینید ، او یک بیگانه خواهد بود. “

با مساعدت مهربانانه مارکیز فولهوم

مارکیز فولوم (مرکز) در هنگام اعزام به هاوایی با پانزدهمین نیروی اعزامی نیروی دریایی.

در گذشته ، بسیاری از مورخان خاطرنشان می کردند که آرمان های احترام ریشه در مفهوم “هنر روح” یا پرورش فضایل شخصی برای اطلاع از سیاست سیاسی “دولت داری” داشتند. پیگیری منافع محدودی که به نفع شخص یا جامعه خاصی است ، همیشه یک نیروی قدرتمند در سیاست است. اما احترام اساس اهداف مندرج در مقدمه قانون اساسی ایالات متحده است – تلاش آگاهانه برای ایجاد اتحادیه بهتر ، اطمینان از صلح درونی و ارتقا رفاه مشترک.

احترام به عنوان یک چسب دموکراتیک

بعضی اوقات این نوع احترام در دوستی های عمومی الگوبرداری می شود ، مانند روابط دهه 1980 بین تی اونیل ، رئیس پارلمان و رونالد ریگان ، رئیس جمهور ، که گرچه در احزاب سیاسی مختلف بودند ، اما یک عشق شخصی عمیق داشتند و با یکدیگر تماس می گرفتند برای اینکه وقتی دیگری در نبرد قانونگذاری آبی پیروز شود تبریک می گویم. دادگاه عالی متاخر ، آنتونین اسکالیا و روت بدر گینزبورگ ، رقبای مخالف طیف ، دوستی عمیق ، عشق به اپرا را حفظ کردند و حتی در کنار هم قرار خواهند گرفت – و سپس در آرا. دادگاه به شدت از انگیزه های یکدیگر انتقاد کردند.

حرکات عمومی نیز در این نوع احترام به شهروندان نقش دارد. رئیس جمهور وقت جورج دبلیو بوش پس از یازده سپتامبر علیه مسلمانان آمریکایی صحبت کرد و خاطرنشان کرد که اصول اسلام موجب آرامش و آسایش میلیاردها نفر می شود. وی در یک سخنرانی بسیار قابل توجه گفت: “در خشم و احساسات ما ، هموطنان آمریکایی ما باید با احترام با یکدیگر رفتار کنند.” در طول یک سال گذشته ، برخی از افسران پلیس در هنگام اعتراض به قتل جورج فلوید ، با یک زانوی ساده در احترام ، در حالی که چنین درد و آشفتگی مدنی به زانو درآورده اند ، احترام گذاشته اند.

خانم هادسون گفت: “لغو کنندگان از فردریک داگلاس تا ویلیام لوید گاریسون و مارتین لوتر کینگ جوان مهربان بودند اما به سختی مودب بودند.” “این بدان دلیل است که ادب اغلب موارد مهم را هموار می کند ، در صورت برده داری و تفکیک نژادی ، ما به وضوح به چیز دیگری نیاز داریم.”

وی گفت: “وظیفه هر یک از ما این است که از این نمونه ها در گذشته بیاموزیم ، این روند را در شرایط انسانی درک کنیم و با فداکاری برای همشهریان و مردم در زندگی روزمره با این وسوسه مبارزه کنیم.” “این هم برای خوشبختی شخصی و هم برای سعادت مردم مهم است ، به ما کمک می کند تا در دموکراسی با حاکمیت محدود ، در جمهوری مانند جمهوری ما ، خود را به طور دقیق تری درک کنیم.”

احترام به عنوان ابزاری برای ظلم و ستم

اما احترام و مهربانی برای سرکوب و حفظ وضع موجود نیز مورد استفاده قرار گرفته است.

“الکس زمالین” استاد علوم سیاسی و گفت مدیر برنامه مطالعات آمریکایی آفریقایی در دانشگاه رحمت دیترویت.

قبل از جنگ داخلی ، سیاستمداران طرفدار برده مانند سناتور جان ک. کالون از کارولینای جنوبی جنبش الغا را به جرم تحریک نفرت علیه جنوب محکوم کردند. اتهام آنها: لغو کنندگان هنجارهای تثبیت ادب و احترام را نقض می کنند.

پروفسور زمالین گفت: “این اولین بار در قرن نوزدهم است که تمدن به یک سلاح بلاغی برای یک هدف سیاسی تبدیل شد و این یک دعوت برای درگیری بیشتر نبود ، بلکه شیطان پرستی از الغاگران به عنوان پارگی ملت بود.” ، نویسنده کتاب “علیه تمدن: نژادپرستی پنهان در وسواس ما با تمدن”.

جنبش حقوق مدنی با این ماهیت احترام دوگانه دست و پنجه نرم می کند.

از یک سو ، اصول غیر خشونت آمیز دکتر کینگ ریشه در یک مفهوم صریح و مذهبی از عشق دارد که شکلی بنیادی از احترام را بیان می کند.

دکتر کینگ در یکی از خطبه های خود گفت: “ما باید توانایی بخشش را توسعه و حفظ کنیم.” “کسی که از قدرت بخشش محروم است ، از قدرت دوست داشتن محروم است. بهترین ها در بدترین ما و کمی شر در بهترین های ما وجود دارد. وقتی این موضوع را می یابیم ، دیگر تمایل به نفرت از دشمنان نداریم. “

با این حال هنگامی که دکتر کینگ در سال 1963 به اتهام نقض ممنوعیت اعتراض خود در بیرمنگام ، آلاباما به زندان افتاد ، وی به طور مشهور نامه ای سرگشاده به روحانیون سفید پوست نوشت که روشهای وی را زیر س questionال بردند. “او به آنها گفت كه بزرگترین تهدید علیه آزادی سیاه پوستان ، قبیله نبوده است. این فرد میانه رو سفید است که می تواند از زبان تمدن لذت ببرد و از آن استفاده کند ، در حالی که اجازه می دهد تا وضع موجود همچنان مسلط شود و باعث رنج افراد رنگین پوست شود. ”

نیاز به تازه سازی

اندرو سالیوان ، مفسر سیاسی ، می گوید این نیاز تعهد جدیدی به بنیان های دموکراسی های لیبرال است ، از جمله احترام پایدار به کرامت ذاتی و ارزش مطلق هر انسانی.

آقای سالیوان در طی بحث پنل آوریل درباره حسن نیت ارائه داد: “من عمیقا نگرانم که ما یکدیگر را فردی نبینیم.” “ما خود را مانند آواتارهای نژادی یا هویتی می بینیم یا چیزی را تهدید می کنیم ، برخلاف هر انسان دیگری.”

“هیچ قیامی وجود ندارد. منطقی نیست ، بله ، با وجود این تفاوت ها – و آنها واقعی هستند ، و ما باید آنها را در نظر بگیریم و درک کنیم که آنها بر ما تأثیر گذاشته اند – اما آنها پایان نیستند و تنها چیزی نیستند و ما می توانیم بر آنها غلبه کن ، “او گفت.

او و دیگران می گویند آرمان های احترام و مهربانی مهم هستند ، زیرا به طور طبیعی منافع شخصی و حقوق فردی را از بین می برند.

این آرمان ها هنوز برای بسیاری از گروه هایی که از نظر تاریخی به حاشیه رانده شده و سرکوب شده اند ، محقق نشده است. دکتر وست در گفتگویی در ماه آوریل گفت: احترام ناشی از توانایی افراد رنگین پوست و دیگران برای ورود به حوزه های عمومی و شرکت در بحث های مدنی است مانند آنها – آنها مجبور نیستند هویت عمومی خود را متناسب با اکثریت شکل دهند.

وی با استناد به سخنی از دیدگاه دموکراتیک والت ویتمن گفت که هدف این است که افراد محروم از حق رای در آمریکا “بدون تحقیر و برابر با استراحت بایستند و شروع کنند”. و می تواند به نفع همه باشد.

وی افزود: “این مفهوم صداقت است.” “اینکه کاملاً خودت باشی و همه را به فضای عمومی بکشی ، یعنی چه؟” البته شما موافقت نخواهید کرد ، مطمئناً خواهید جنگید ، البته درگیر خواهید شد. اما احساس می کنید گویی می توانید این کار را به گونه ای انجام دهید که دیگران را متحول و متحول کنید. “

“هویت من از دست رفت”

آقای فولوم می گوید ، این احساس صداقت است که تحمل عادی را ناکافی می کند.

او فکر کرد که این می تواند به او کمک کند تا از تعصبات دنیای خارج فرار کند و در تفنگداران دریایی ثبت نام کند. با این وجود ، او تلاش می کند تا نشانه های کلیشه های فرهنگی را که اغلب به سیاه پوستان در جامعه آمریکا نسبت داده می شود ، پاک کند.

وی در مقاله خود نوشت: “در اواخر ثبت نام ، متوجه شدم كه هیچ كدام از اینها مهم نیست و هویت من از بین نمی رود.” “من سخنان نادانانه را تحمل کردم ، امیدوارم که مردم مرا به عنوان یک شخص درک کنند و نه به عنوان بخشی از یکپارچه. ایده من برای تغییر عقایدشان اشتباه بود و یک سال با خودم عصبانی شدم. من با محروم کردن از چیزهایی که دوست داشتم و تغییر رفتارهایی که مختص خودم بود ، هویت خود را به خطر انداختم. بدتر اینکه من از جامعه سیاه پوستان بیگانه بودم. ”

امروز ، او به عنوان دانشجوی روانشناسی در دانشگاه ایالتی آریزونا می گوید که ایده های مدارا و مهربانی کلاس هایی را ایجاد کرده است که در آن دانشجویان به سادگی خود را از عمیق تر پنهان می کنند.

آقای فولوهوم می گوید: “مدارس مانع توانایی دانش آموزان در انجام این مکالمات می شوند ، در حالی که همه این کارها را در یک فضای عالی و فوق العاده دلپذیر انجام می دهیم.” – این اصلاح بیش از حد است. برای پیشرفت به درگیری ، اصطکاک ، بحث و جدال شدید و اختلاف نظر نیاز دارید. “

او می گوید ، پرورش توانایی داشتن این نوع گفتگوها راهی برای ایجاد یک نوع احترام بسیار عمیق تر است.

وی افزود: “شما نمی توانید با این انفعال ، این لبخند که می گوید:” خوب ، همه چیز درست است ، وارد مکالمه شوید “. “دانش آموزان باید با یکدیگر تعامل داشته باشند ، و بیرون آمدن احساسات آنها به همان اندازه ضروری است و من فکر می کنم اینگونه درک ما با یکدیگر افزایش می یابد.”

[ad_2]

منبع: fly-news.ir